je m'intéresse à la langue ou plus exactement à ce qu'on appelle la langue et à l'imaginaire qu'on en a
il me semble que nous avons tendance la plupart du temps à évoluer dans notre langue surtout lorsque nous croyons en avoir qu'une un peu à la manière d’un poisson rouge dans son bocal persuadé de vivre dans un milieu naturel parce que les parois sont si transparentes qu’il en oublie le caractère construit historique contingent

et la raison pour laquelle la littérature me semble un instrument prodigieux c'est qu'elle permet de réopacifier légèrement les parois du bocal ou de donner des petits coups pour nous aider à reprendre conscience de leur existence
et du fait que la langue n'existe pas la langue française n'existe pas mais la langue anglaise la langue allemande l'inuctitout n'existe pas non plus

je pense que c'est extrêmement important parce que révéler les contours du bocal c’est aussi interroger l'identité du poisson qui vit à l'intérieur dès qu'on admet que la langue n'existe pas l’identité elle aussi se diffracte s'interroge perd de son évidence et la littérature permet cette expérience d'une défamiliarisation de la langue et de soi-même je pense que c'est le cas de toute littérature

je me suis plus particulièrement intéressée à des textes qu'on on appelle postcoloniaux c'est une étiquette qui ne me convient pas très bien non plus mais qui est assez efficace pour interroger les rapports de force et de pouvoir à l'intérieur de la poiétique

pourquoi la poiétique parce que j'essaie de distinguer ce qui relève de l'énoncer ce que dit le texte littéraire et ce qui relève de l'énonciation la manière dont le texte l'écrit
comme il y a une manière en peinture c'est ce qui constitue le grain le tissu du texte puisque le texte ça vient de tissu c’est la même étymologie plutôt et c'est la manière dont le texte est tramé qui dit quelque chose de la langue et des rapports de pouvoir qui s'y trame précisément

il y a un terme plus technique qu'on peut utiliser et que j'emprunte ccffcgfcgcf grutman qui est un théoricien de la littérature et qui parle d'hétérolinguisme c'est un néologisme un mot inventé qu’il a forgé pour se distinguer du bilinguisme qui constitue une capacité individuelle à parler deux langues pour se distinguer aussi de la diglossie qui est une situation sociale mais pour se distinguer aussi du pluri ou du multilinguisme qui met l’accent sur la multiplicité de langues alors que
l'hétérolinguisme insiste davantage sur la différence à la fois entre les langues mais aussi en leur sein du dedans de la langue elle-même
et aujourd'hui je développe ce que j'appelle une perspective indisciplinaire l'hétérolinguisme ça devient une méthode pour interroger y compris la langue que je parle et qui est l’universitérien essayer de la décloisonner de l'Intérieur là encore et c'est pour ça que je parle d'indiscipline et pas de multi ou de pluridiscipline l'indiscipline c'est à la fois une posture de pensée en ça je dirais que c'est indisciplinaire parce que le suffix fait très universitarien mais c'est aussi une manière de vivre et en ça être indiscipliné comme l'élève au fond de la classe tout pareil

des modes de textualisation délibérément déréglés

Benveniste je tu

La Relation, nous l'avons souligné, ne joue pas sur des éléments premiers, séparables ou réductibles -
auquel cas, elle se fut ramener à une mécanique susceptible d'être démontré ou reproduit. Elle ne se précède pas dans son acte, ne se suppose aucun a priori.
Elle est l'effort sans limite du monde : qu'il se réalise en totalité, c'est à dire qu'il échappe au repos.

L' accumulations des exemples nous rassure mais en marge de toute prétention systémique. La relation ne peut pas être "prouvé" parce que sa totalité n'est pas approchable - mais imaginée, concevable par déport de la pensée . L'accumulation d'exemple tendrait à parfaire

Edouard Glissant, poétique de la relation

La Relation,
des éléments premiers, séparables ou réductibles
Acte

une mécanique susceptible d'être démontré ou reproduit.



souligné
ne joue pas sur
se précèder
ne se suppose aucun a priori.

ce qui importe se n'est pas la détermination d'emplacement fixe des élément du système mais les rapport entre chaque, en constante ébullition, les effet de leur trajectoire (la trajectoire de leurs effets ? )

frederique ait Touati

Les pacotilleuses résistent, mais la résistance n’est pas frontale

résistance à l’Un, à l'uniformisation, à l’ordre et à la pureté; sa première caractéristique est le multiple, le bigarré et désordonné,

pas une science de l'opposition mais un art de l’esquive et du détour, une poésie du divers et de l’excès (de la surcharge).

“Ces rivières sont obstruées maintenant d’un salmigondis d'ordures et de pourritures. La route de la mer est de l’ailleurs est barrée dans nos esprits. Si vous ne débouchez pas les rivières, comment voulez-vous connaître la rumeur au loin ? Vous méconnaissez le Tout-monde.”

La route de l’ailleurs est barrée. L’ailleurs, c’est ce qui alimente l’imaginaire, et l’imaginaire, c’est ce qui renouvelle le réel, l’anime et le vitalise, faute de quoi il se répète, se duplique, s'uniformise.

Ce qu’il faut faire circuler, échanger et relier, ce sont donc les îles, mais aussi les mots et les histoires, les rumeurs et les souvenirs, les chants et les mythes.

“Nous entrons tous maintenant dans une nouvelle région du monde”. Cette nouvelle région impose un nouveau savoir qui sera moins une science de l’espace et de la géo-maîtrise qu’une “poésie en étendue”, un esthétique des lieux; des lieux parcourus et nommés, respectés dans leur diversité confuse et leur profondeur symbolique.

Mais elles ne se croient pas mission. Elles sont la Relation

PACOTILLE ou PAQUOTILLE, s. f. terme de Commerce de mer qui signifie un certain poids, volume ou quantité de marchandises qu’il est permis aux officiers, matelots & gens de l’équipage d’embarquer pour en faire commerce pour leur compte. On l’appelle aussi portée, voyez Portée. Dictionn, de Comm.


1er cdt : tu ne tricheras point sur l’origine de ta marchandise […]
2ème cdt : tu ne t’éterniseras point dans le même lieu […]
3ème cdt : tu n’amarreras tes sentiments à aucune créature masculine en particulier, car le chagrin d’amour t’est interdit.
4ème cdt : tu procureras à tes amants et à tes enfants, de quelque terre qu’ils soient, la même quantité d’affection.
5ème cdt : [une erreur d’impression – aucun 5ème cdt]
6ème cdt tu adoreras les esprits Shemine et Maboya, Jésus-Christ et la vierge Marie, Papa-Legba et Erzulie-Fréda, Mariémen et Nagourmira, Allah l’Unique.
7ème cdt : tu vénéreras toutes les langues […]
8ème cdt : […] achète, vends, rachète, revends sans pièce repos. Le plaisir est dans le changer-de-mains.
9ème cdt : tu accueilleras chaque emmerdation, chaque chiennerie de l’existence, avec un sourire égal.
10ème cdt : tu suivras à la lettre les neuf premiers cdts. Sinon la maudition s’abattra sur ta tête.»

Le terme du contenant désignant le contenu


https://alinepenitot.com/2016/09/01/la-drive-sans-fin/

Nous [les pacotilleuses] savons déchiffrer les morsures du temps, les traces obscures sur le dos de la mer et aussi l’allégresse soudaine d’une vague surgie de nulle part, empanachée de son écume aux reflets sauvages. C’est que nos yeux demeurent longtemps posés sur l’au-loin.
Ma mère se met à déparler, mêlant tous les idiomes de l’Archipel, ce qui veut dire que ses mots remontent le passé en zig-zag,

Tout au long de l’archipel, elle savait repérer les traces des corps voltigés par-dessus bord au temps d’antan. Corps d’esclaves révoltés. Corps de Nègres démangés par le pian et le scorbut. Mutilés. Ou simplement terrassés par la tristesse. « Beaucoup des nôtres sont morts de tristesse, oui », me murmurait-elle. Et nous conservons en nous une parcelle de ce sentiment, nous, les pacotilleuses, femmes de vagabondages marins, bien plus en tout cas que ceux qui croupissent dans les îles, rivés à des terres qui ne leur appartiennent pas en propre.

Nous y demeurons d’éternels locataires, ce qui explique pourquoi nous pouvons nous sentir à l’aise dans n’importe quelle partie du vaste monde. Privés de nos patries d’origines, l’univers est devenu le nôtre. Nous ne disposons plus que d’une seule adresse : la drive sans fin.

Les pacotilleuses d’Édouard Glissant : une poésie de la résistance. Philosophie de la relation et politique de l’imaginaire, Arnaud Sabatier, philosophe.
Extraits : Les pacotilleuses résistent, mais la résistance n’est pas frontale, elles n'utilisent pas les armes de ce qui a qui ou à quoi elle résiste. Elle est d’abord une résistance à l’Un, à l'uniformisation, à l’ordre et à la pureté; sa première caractéristique est le multiple, le bigarré et désordonné, elle n’est pas une science de l'opposition mais un art de l’esquive et du détour, une poésie du divers et de l’excès (de la surcharge). Elles “désobstruent les embouchures des eaux”. Il faut pour comprendre l’image, lire encore le passage qui précède. Après avoir listé les noms des rivières martiniquaises sur presque une page, il écrit:
“Ces rivières sont obstruées maintenant d’un salmigondis d'ordures et de pourritures. La route de la mer est de l’ailleurs est barrée dans nos esprits. Si vous ne débouchez pas les rivières, comment voulez-vous connaître la rumeur au loin ? Vous méconnaissez le Tout-monde.”
La route de l’ailleurs est barrée. L’ailleurs, c’est ce qui alimente l’imaginaire, et l’imaginaire, c’est ce qui renouvelle le réel, l’anime et le vitalise, faute de quoi il se répète, se duplique, s'uniformise.
Ce qu’il faut faire circuler, échanger et relier, ce sont donc les îles, mais aussi les mots et les histoires, les rumeurs et les souvenirs, les chants et les mythes.
Pas de mission, ni pour les poètes ni pour les pacotilleuses.
“Nous entrons tous maintenant dans une nouvelle région du monde”. Cette nouvelle région impose un nouveau savoir qui sera moins une science de l’espace et de la géo-maîtrise qu’une “poésie en étendue”, un esthétique des lieux; des lieux parcourus et nommés, respectés dans leur diversité confuse et leur profondeur symbolique. Il s'agira moins de continents et de nations que d’archipels et de pays (et plus précisément de “petits pays”, ceux qui sont toujours liés à des paysages).
“La pensée archipélique convient à l'allure de nos mondes”. La pensée continentale fondée sur une ontologie des substances, a été très efficace pour maintenir une géopolitique des empires et des sciences des systèmes;
Cette genèse articulée à une racine-unique ou racine-souche constitue une culture “atavique” et homogène que l'on croit ensuite pouvoir définir par ses traits essentiels.
A cela, Glissant oppose la “digenèse” ce qui revient à renoncer à l'idée d ‘origine et à sa quête, à dénoncer l’inanité de tout forme d’essentialisation, à reconnaître la multitude et la diversité des racines entremêlées et à parler de cultures composites”.
La digenèse ne légitime rien ni personne, plus encore elle confère à tous une illégitimité partagée, “aujourd’hui, c’est le monde entier le Tout-monde qui est illégitime”, illégitime dans ses revendications de priorités et de propriétés.



Vous ne connaissez pas les pacotilleuses. Elles désobstruent les embouchures des Eaux, pour occuper les trottoirs avec ce limon qu’elles ont fouillé. Femmes de Haïti, de Guadeloupe ou de Martinique, elles rappellent les matrones qui dans les villes d’Afrique détiennent le pouvoir du quotidien, celui du marché tout bouillant et de l’influence sagement assise. Elles sont tout autant matador. Mais elles n’ont que le loisir de dériver.

Que font les pacotilleuses? […] Elles relient la vie à la vie, par-delà ce que vous voyez, les radios portables de Miami et les peintures à la chaîne de Port-au-Prince, les couis ornés de San Juan et les colliers rastas de Kingston, elles transportent l'air et les commérages, le manger comme les préjugés, le beau soleil et les cyclones. Mais elles ne se croient pas mission. Elles sont la Relation. Disons, ce sera pour me vanter, que je suis le pacotilleur de toutes ces histoires rassemblées. » Edouard Glissant, Tout Monde

Il faut pour comprendre l’image, lire encore le passage qui précède. Les pacotilleuses d’Édouard Glissant :
une poésie de la résistance
que d’errance et de démesure
on ne survit plus dans le retrait ; dangereux car du tout à la totalité et de la totalité au totalitaire (doux et volontaire, le cas échéant), il n’y a qu’un pas
Philosophie de la Relation et politique de l’imaginaire
Arnaud Sabatier, Philosophe

La Guematria c'est l'une des manières d'étudier la Torah à chaque lettre est associé un chiffre alors toujours dans cette idée de passage de texte. Ligne A texte volume. On peut traverser le texte de differente manière. Soit tel mot À la même valeur, que tels autres mots. Exemple : . soit tel mot à la valeur de la somme de ces deux autres mot Exemple : . On pourrait aussi imaginer qu'un verbe conjugué à la première personne du futur on chercherait la valeur du mot sans la présence de la première personne du singulier au futur, on en chercher un mot à la meme valeur et on pourrait réfléchir a ce que ça apportait a ce nouveaux mot de lui apposer la marque de la première personne du futur. Comme plusieurs mots ont la même valeur, ce choix se fait de manière instinctive et subjective. Donc éphémère et émouvante. et l'idée c'est à la fois de réfléchir à ce mot en lui-même. Mais aussi comment ça peut agir sur le texte qui entour ce mot.


GODEL quant à lui par peur de du manque, de clarté, de la parole de la communication et des mots il À chercher à créer un langage fait de chiffres pour écrire des théorème et des assertion mathématique
##decrir et vérifier mes dires

GLISSANT TTM p474

wittgenstein france culture conversation scientifique
"
Je voudrais voir votre commentaire sur ce que Jacques Bouveresse précise à propos de la position de Wittgenstein. Il écrit ceci : à tort ou à raison, witgenstein, estime qu'aucun résultat scientifique, ne doit avoir une incidence directe sur la philosophie, considéré en tant que tel bien qu'il puisse évidemment fournir indirectement à la philosophie, une occasion nouvelle de s'exercer et qu'inversement, le but de la recherche philosophique ne doit pas être d'exploiter, de ratifié ou de censurer, ce qu'il se passe dans les sciences, mais seulement de le comprendre et de le décrire correctement. ce qui peut déjà être en fait la chose la plus difficile qu'il soit.

fournir à ma philosophie une occasion nouvelle de s'exercer

la science sert de catalyseur À la philosophie, donc les problèmes scientifiques et les solutions scientifiques peuvent apporter disons des objets nouveaux à la philosophie, mais la philosophie ne pourra faire que élucider le langage dans lequel la science énonce

ce ne sont pas des fait scientifique qui peuvent résoudre les question philosophique

voila
"

21/09/25 J'suis entrain de lire Le grand jeu de Celine Minard. Pages 128 elle écrit :

"des jeu sans règles, seulement doté d'un mode opératoire assez simple pour accueillir toutes sorte de bizarreries ? Mais combien de bizarrerie supporte un jeu avant d'exploser dans le non-jeu ? Et comment se maintient un jeu s'il réinvente ses règles à mesure qu'il est joué ? "

Elle m'a sauté au yeux sa manière de présenter le jeu. À la fois celui qui dicte, et celui qui exécute. Il se dicte à lui même ses propre condition d'existence. De lui, à lui. Par lui, pour lui. Dans un même gestes.


es ce que exploser dans le non-jeu es ce que le jeu explose à l'intérieur ou devient du non- jeu

constitution d'un systeme instinctif mouvant éphémère et éventuellement faïble depuis un chaos-monde


au même titre que l'argonautes ce jeu à pour identité uniquement sa structure/systheme. mais comme structure/systheme est auto réflexif
son impulsion 1ere

détail of pattern is movement


GLISSMENT : CHAOS-MONDE

Quel pourrait être le but, l'intérêt d'un jeux qui réinventerais ses règles "à mesure qu'il est joué?
ou peut-être que c'est justement ça le point, un jeu avec comme modalité d'existence de tendre continuellement vers plus de clarté de son propre mode opératoire

apetititon

Une pâte à modeler qui se modèlerait(?) pour comprendre de quoi elle est faite, ses possibilité, ses propriété, ses limites.

masse malléable dont la forme/l'état, les condition d'exploitation serais remise en jeu après chaque actualisation, chaque geste.

selon ??? qui la regisse

La boucle étrange de celui qui joue a se joué, qui se joue de lui même, quitte a se mettre hors de lui.

quelle pourrait êtres ces "bizarreirie" qui le mettrais hors de lui ?


Opérons un premier glissement :
Derrida écrit dans Le monolinguisme de l'autre :
"On ne peut parler d'une langue que dans cette langue Fût-ce à la mettre hors d'elle même."

Es-ce que l'on pourrait imaginé que ce désir de vouloir utiliser d'autre monde/système pourrait se faire non pas en transposant un système dans un autre d'une manière littéral (par la logique) mais plutôt par une émotion(incontrôlable, un effort démesuré un besoins frénétique irresponsable de se joué de soi au point de se mettre hors jeu) se faire trembler, se faire sortir de ses gond, en changer le rythme, la brouillé, la faire sortir de sa constance,
faire s'infiltrer le non-jeu dans le jeu. faire s'infiltrer le jeu dans le non-jeu Une infiltration du non-jeu dans le jeu suffit à se percevoir comme non hermétique
à rendre plus poreux (son propre état)
esce que le jeu l'était déjà avant de se testé ?


Si on continu de parlé du langage, ça ma résonne avec Myriam Suchet, dans la vidéo Histoire courte, la langue n'existe pas Ça commence comme ça :
"il me semble que nous avons tendance la plupart du temps à évoluer dans notre langue surtout lorsque nous croyons en avoir qu'une un peu à la manière d’un poisson rouge dans son bocal persuadé de vivre dans un milieu naturel parce que les parois sont si transparentes qu’il en oublie le caractère construit historique contingent et la raison pour laquelle la littérature me semble un instrument prodigieux c'est qu'elle permet de réopacifier légèrement les parois du bocal ou de donner des petits coups pour nous aider à reprendre conscience de leur existence et du fait que la langue n'existe pas"

GODEL


Cependant ce jeu ne peux ce faire qu'a l'intérieur de lui-meme, depuis lui-même. Rien ne lui permet de se joué depuis le non jeu.
(lbntz)


quelque ligne plus tard elle écrit :
" un jeu vide dont dont le mode opératoire serait le jeu même. Une règle souple mais tendue qui changerais à chaque coup sans jamais détruire le jeu.
La méthode ? Non. La vie ? Un idiot, jouerais à cela ? Ou seul un idiot pourrait jouer à cela : la vie ?
Y jouerais comme il faut, en conscience, concentré sur la respiration du jeu, inaccessible au détourné d'attention. Un idiot : celui qui regarde le doigt qui montre la lune."

un jeu vide ?
souple mais tendu ?
concentré sur la respiration du jeu ?
inaccessible au détourné d'attention ?


Un jeu dont le l'effort constant serais de se percevoir/se comprendre avec plus de clarté de voir

un jeu dont chaque actualisation permettrait de voir avec plus de clarté a limites/ les possibilité/ les parois des

a chaque coup Cette constance inébranlable ma fait pensée a leibniz



Opérons un deuxième glissement :Avec Les monades de Leibniz dont l'effort constant est de se percevoir avec toujours plus de clarté.
appetititon


« L’essence de la monade est la perception et l’appétition. La perception est la vue des choses dans leur liaison nécessaire. L’appétition est l’effort vers une perception plus distincte, vers la perception la plus distincte possible, vers l’état le meilleur possible. »
« … on appelle appétition cette tendance de la monade à passer à des perceptions nouvelles de plus en plus distinctes. »
« C’est à passer d’une perception à une autre par une suite infinie rompue de changements, que tend chacune d’elles par cet effort continuel qui tient à sa constitution originaire. Cet effort pourra donc s’appeler appétition… »





par quel intermédiaire ?
quel pourrait etre la place de la contradiction ?

deuxième glissement : incomplétudes de godel
Une règle souple mais tendue qui changerais à chaque coup sans jamais détruire le jeu.



troisième glissement : la théorie de la personne de Benveniste et la construction de l'intersubjectivité
relire arrticle :
La plasticité de la construction de l’intersubjectivité
De sa canonicité à des modes plus hybrides
Catherine Detrie

exploser dans le non-jeu
à chaque coup
concentré sur la respiration du jeu
inaccessible au détourné d'attention

Le non-jeu
les regles
Le mode opératoire

vide
soupe
tendu


se détruire
se maintien
reinvente
exploser
se maintien
supporter

des modes de textualisation délibérément déréglés

je m'intéresse à la langue ou plus exactement à ce qu'on appelle la langue et à l'imaginaire qu'on en a il me semble que nous avons tendance la plupart du temps à évoluer dans notre langue surtout lorsque nous croyons en avoir qu'une un peu à la manière d’un poisson rouge dans son bocal persuadé de vivre dans un milieu naturel parce que les parois sont si transparentes qu’il en oublie le caractère construit historique contingent et la raison pour laquelle la littérature me semble un instrument prodigieux c'est qu'elle permet de réopacifier légèrement les parois du bocal ou de donner des petits coups pour nous aider à reprendre conscience de leur existence et du fait que la langue n'existe pas la langue française n'existe pas mais la langue anglaise la langue allemande l'inuctitout n'existe pas non plus je pense que c'est extrêmement important parce que révéler les contours du bocal c’est aussi interroger l'identité du poisson qui vit à l'intérieur dès qu'on admet que la langue n'existe pas l’identité elle aussi se diffracte s'interroge perd de son évidence et la littérature permet cette expérience d'une défamiliarisation de la langue et de soi-même je pense que c'est le cas de toute littérature je me suis plus particulièrement intéressée à des textes qu'on on appelle postcoloniaux c'est une étiquette qui ne me convient pas très bien non plus mais qui est assez efficace pour interroger les rapports de force et de pouvoir à l'intérieur de la poétique pourquoi la poétique parce que j'essaie de distinguer ce qui relève de l'énoncer ce que dit le texte littéraire et ce qui relève de l'énonciation la manière dont le texte l'écrit comme il y a une manière en peinture c'est ce qui constitue le grain le tissu du texte puisque le texte ça vient de tissu c’est la même étymologie plutôt et c'est la manière dont le texte est tramé qui dit quelque chose de la langue et des rapports de pouvoir qui s'y trame précisément il y a un terme plus technique qu'on peut utiliser et que j'emprunte ccffcgfcgcf grutman qui est un théoricien de la littérature et qui parle d'hétérolinguisme c'est un néologisme un mot inventé qu’il a forgé pour se distinguer du bilinguisme qui constitue une capacité individuelle à parler deux langues pour se distinguer aussi de la diglossie qui est une situation sociale mais pour se distinguer aussi du pluri ou du multilinguisme qui met l’accent sur la multiplicité de langues alors que l'hétérolinguisme insiste davantage sur la différence à la fois entre les langues mais aussi en leur sein du dedans de la langue elle-même et aujourd'hui je développe ce que j'appelle une perspective indisciplinaire l'hétérolinguisme ça devient une méthode pour interroger y compris la langue que je parle et qui est l’universitérien essayer de la décloisonner de l'Intérieur là encore et c'est pour ça que je parle d'indiscipline et pas de multi ou de pluridiscipline l'indiscipline c'est à la fois une posture de pensée en ça je dirais que c'est indisciplinaire parce que le suffix fait très universitarien mais c'est aussi une manière de vivre et en çaêtre indiscipliné comme l'élève au fond de la classe tout pareil

vortex - jacques
reinvestit
se contient lui même auto-réflexif,

§15
« L’action du principe interne, qui fait le changement ou le passage d’une perception à une autre, peut être appelée appétition. L’appétition est donc l’effort de la monade pour passer d’une perception à une autre. »
§49
« Il faut que tout état présent d’une substance simple soit une suite naturelle de son état précédent, en sorte que son état présent ne soit jamais qu’un développement de son état précédent, et une préparation pour celui qui doit suivre. »
§83
« Les créatures agissent extérieurement selon le degré des perceptions distinctes qu’elles ont ; c’est en cela qu’elles se perfectionnent ou s’imparfaitent. »

leur liaison nécessaire
pas de coupure dans la communication
redondance sensorielle

Je me suis interesser à la figure de la chercheuse, pas celle qui cherche l'ultime reponse à sa question mais celle qui tourne en rond et qui s’egare, et dont la recherche et l’intérêt est finalment cette egarement. Son mouvement incessant. incapable de se figer dans une réponse, elle tourne en rond et se repète. Recherche instinctive, Attitude dfghjk. Ne se saisir de rien mais caresser l'idée. La chercheuse, se laisse methamorphoser, en continue, au fil de sa recherche.

j'ai oublié qui a écrit ça : "! j’ai parfois l’impression de trouver des reponse à mes question, mais elle était vites ballayés par d’autre réponses contraire puis d’autre.
Alors que faire avec cette histoire et ces mouvements qui semblent tous se contredire les uns les autres ? "

ne pas s'fixer, rester actif
ni inerte, ni solide
ne pas s’etablir, partir en fumer
ne pas posseder mais carreser l’idée


Cain Abel fumé
Le tours de passe passe de celui qui devient ce qui, depuis son premier jours, est dit pour le nommer.


je me suis interessé à different monde qui sont chacun des modes/systheme de compréhension du monde et des de systheme communication, dont le sujet interne est la nécessité de l’usage d’autre monde pour se comprendre/créer/nourir lui même. Ce qui m’interesse à presenter dans le mémoire c’est à la fois leurs systheme interne mais aussi les lien entre eux, notament grace au vocabulaire qu’il utilise.
Ecarquillé les yeux à l’instant de la Révelation, epuiser sa comréhension, tout faire pour en garder la trace puis inlassablement se contredire avant la fin du battement de cils.





Intro
Glissant lieux commun=
Talmud
Egarament Derrida et coherence/ croyance 
Cerceur de veronique vassilou

1. constuire (une semantique )

Construction de la semantique du regard 
 suchet 
 Talmud verbe etre et recherche perpetuel de sens
2. difracter 
 L’autre et le meme
 soi et en soi (Meara oreiley et Ghys rythme irrationelle)
 Rizome
 j/e wittig
3. repeter

4. Ne pas interrompre

5. Se multiplier

6. S’emmeler 
 Trame du texte, ennoncé et ennonciation /paradoxe



Je suis tombé sur un ouvrage qui présentant different theatre du monde, entre tel siecle et tel siecle en France, Anglettere et Italie.
La volonté de ces hommes été de crée un lieu, physique ou imaginaire/mental qui permette en un regard d’avoir accées à tout le savoir du monde. Représenté LE Tout dans un lieu clos.


Volonté/besoins de pourvoir toujours se referer à une choses fixe


En lisaint ce livre je me suis retrouvers faces à un texte auquel je me sentais tres etrangere/froide/enervé
J’ai pris note du vocabulaire qu’elle utilise, pas des mot-concept, ni du vocabulaire intelectuelle qu'elle utilise, mais des mots et des groupes de mot comme :
xxxxx
xxxxx
xxxxx
xxxxx
xxxxx
xxxxx
xxxxx
xxxxx

À partir de cette liste, j’ai cherché à operer un retournement, pas juste en cherchant l’antonyme de chaque mot, mais tout renversé.

J’avais deja pas mal de piste de recherche, ça fesais directement echos a plusierus sujet qui m’interesse depuis un moment. J’ai regroupé tous ce que j’avais comme référence, tirer des plans sur la comète de mes prochaine lecture et j’ai tout disséquer.

Plusieurs mots mon surout taper dans l’oeil : cercle de savoir, savoir hermetique, univereslle, clos, figé ….

J’ai donc chercher une forme qui puisse, notemment, representer des tout/ des ensemble qui soit non-excluant.

Au début de mon master au beaux art de Lyon, j’ai tenter de presenter à Marie de Brugerolle ma pratique en rendez vous memoire. On ne se connaissait pas j’ai essayé de baraguiner qqch, mais c’est surtout sorties en liste de mots clés « langage verbal et non-verbal, leibniz, musique contrapuntique et Talmud » elle avait l’aire de comprendre plus ou mois les liens que j’essaye de mettre en avant tant bien que mal et ma présenter plusieurs référence dont le livre GEB de H. Mathématicien illuminé des années 80 qui a écrit un ouvrage de plus de 800 pages. Il y décortique la notion d'auto-référence par des dialogue/conte avec des raisonnement mécaniser dans le genre de Lewis Caroll. En prenant à puis sur le travail de trois personne : Gödel ( meta-matematicien ), Bach (principalement pour ses fugues), et les dessin d’esher.
Bref. Fascinant pour tout ceux que ça ne barbe pas d’avance. Au début du livre il utilise une expression « boucle etrange ».

« Grandiose tourbillon des nombreuses idées sur les systèmes hiérarchiques et l'auto-référence. (l’auto reference linguistique par expemle c’est le mot bref qui est bref, le mot pentasylabique qui est pentasylabique) Ce chapitre traite des enchevêtrements qui surgissent quand des systèmes se retournent sur eux-mêmes, par exemple quand la science étudie la science, quand le gouvernement se penche sur les infractions du gouvernement, quand l'art viole les règles de l'art, et, pour finir, quand les humains réfléchissent à leurs propres cerveaux et esprits. Le Théorème de Godel a-t-il quelque chose à voir avec ce dernier « enchevêtrement » ? Le libre arbitre et la sensation de conscience ont-ils un rapport avec le Théorème de Godel ?





Premier theoreme d’incompletude nous dit que :
1. Tout systeme d’axiome est soit incomplet soit incoherent
Deuxième theoreme d’incompletude :
2. La coherence d’un systeme ne peut pas etre demontrer en restant à l’interieur du systeme.


Un axiome c'est une proposition de base qu’on décide de considérer comme vraie, sans la démontrer.
Un système d'axiome c'est un ensemble d'axiome sur lesquelles vas se fondé different
Il existe different système d'axiome, selon si l'on fait ::::::

ce que dit godel c'est qu'un système d'axiome est incohérent si il contient une auto-reference. S'il n'en contient pas cela siginfie qu'il est nécessairement incomplet et que rien ne pourras y remédier

chez godel
on ne peut pas démontrer que tout n'est pas démontrer

Toutes les formulation axiomatiques consistantes de la théorie des nombres incluent des proposition indécidables"


« Il ne faut pas oublier que toute démonstration d’une proposition s’effectue à l’interieur d’un systheme fixe « 
QUESQU’UN SYSTHEME MOUVANT ? LANGUE POLYSÉMIE / redondance sensorielle


Definir ce que ça veut dire ces theoreme en plus simple
Il compare cette incoherence a l’auto reference linguistique (le mot bref est bref, le mot pentacilabique est pentacilabique) puis il nomme ça une boucle etrange.





Une auto-référence dans le langage ce serait un adjectif auto-descriptif donc qui se décrirais lui-même. Par exemple, le mot "bref" qui est bref le mot "pentasyllabique" qui est pentasyllabique. En opposition au mot "comestible" qui n'est pas comestible. Cette boucle-étrange créer un paradoxe dés lors qu'on se demande si le mot "non auto-descriptif" est non auto-descriptif ?


Un paradoxe(Une auto référence)en une image ça donnerait :

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"ces paradoxes semblent contenir un coupable commun l'auto-référence, ou le bouclage étrange"

les boucle étrange présenté précédemment sont dite au premier degrés elle font directement référence à elle-même. Une boucle-étrange au deuxième degrés dans le langage ça peut être 2 phrase qui se renvoie l'une à l'autre. Par exemple le paradoxe d'épiménide :



La phrase suivante est fausse.
La phrase suivante est vrai.



" on peut essayé d'analysé la boucle d'Épimenide a deux degrés présentait plus haut. Étant donné qu'elle parle de la seconde, la première phrase doit être à un niveau supérieur à la seconde, (c'est à dire physiquement au dessus, pour que le-a lecteurice commence par celle-si, et que se créer une logique linéaire) et pour la même raison, la seconde phrase doit être un niveau supérieur à la première. Et comme c'est impossible de phrases sont considérés comme " vide de sens". En faite, des phrases de ce genre ne peuvent tout bonnement pas être formulées dans un système fondé sur une stricte hiérarchie des langages "
"

Deux degrés, soit deux phrases qui se renvoie l'une a l'autre, contrairement à un texte qui pour être cohérent hiérarchissent ses phrase par un raisonnement linéaire

"un système fondé sur une stricte hiérarchie des langages"

comment aller à l'encontre "un système fondé sur une stricte hiérarchie des langages"

comment remplir de sens, dans une meme temps ou dans un même geste, deux contradiction. Sans que l'une ne vide l'autre de son sens




comment s'installer dans la contradiction ?

opérons un premier glissment : Derrida ou comment contredire la (démentir) la notion de contradiction.
(en opposition a "sticte")

« Une des deux réponses doit toujours pouvoir contaminer l’autre. On ne prouvera jamais que c’est l’une ou l’autre, jamais dans un acte de jugement déterminant, théorique ou cognitif. Tel peut être le lieu et la responsabilité de ce qu’on appelle la croyance, la fiabilité ou la fidélité, le fiduciaire, la fiance en général, l’instance de la foi. »
extrait de foi et savoir

L'absence de hiérarchie du langage pourrait se trouver dans l'acceptation de l'incohérence, de la contradiction. se placer en dehors la croyance. Accepter que deux phrase, ou 2 pensée contradictoire ne se démente pas l'une l'autre. qu'il y a infiltration



À la question : "crois-tu en dieu ?" je répondrais : "NON, et que dieux m'en préserve! "
Cette phrase à la chance d'être a la fois un paradoxe, une blague juive et une bonne manière de répondre aux curieux.





Opérons un second glissement : Talmud texte-ligne à texte-volume/ ani / panim elle panim / l'ouvrir et l'avoir : l'absence de hiérarchie du langage pourrait se trouver dans le rapport entretenue avec du texte
et le vide de sens, s'inscrire dans l'ouvrir

en opposition à la hiérarchie du langage d'un point de vue temporelle et aussi contradiction de sois a sois (pas d'être au présent) ou installer dans l'indomptable e








troisième glissement : l'absence de hiérarchie du langage pourrait se trouver dans la redondance sensorielle, l'inter-subjectivité et le trans-modal





quatrième glissement Glissant : lieu-commun

"Je voudrais placer cette méditation en votre compagnie sous deux auspices. Affirmer d'abord que l'on peut répéter les choses. Je crois que la répétition est une des formes de la connaissance dans notre monde; c'est en répétant les choses qu'on commence à voir le petit bout d'une nouveauté qui apparait . La deuxième considération, c'est celle du lieu commun. Pour moi. Les lieux communs ne sont pas des idées reçues. Ce sont littéralement des lieux, où une pensée du monde rencontre une pensée du monde. (...) la meme idée sous une autre forme produite dans un contexte different par quelqu'un avec qui je n'ai rien à voir. Et j'appel ça des lieux-commun. C'est a dire des lieux ou une pensée du monde confirme une pensée du monde.










Cette - boucle etrange - m’a fait pensée aux ressors. Forme qui tourne en rond mais ne se croise pas, ne se ferme pas avance. A la fois, suite de cercle et trait. Le ressors Enmagasine de l’energie et la redistribue. stokage d’energie potentielle consistant à accumuler de l’energie mécanique grace à la deformation de materiaux.
L’auto reference tourne en rond, certe mais ne retourne se referme pas sur elle meme. n’en demeure pas inchangé, grace à l’effet qu’il provoque chez le lecteur, l’apport du sens, l’apport emotionelle. Ce que ca vient àllumer dans lcrane suffit ne pas se refermer sur lui même. à faire avancer

Diagramme spatial



F-AIT-T (savoir )
Diagramme Amy sillman p152 chora
Faire et avoir une experirence (talmud)
lieux commun / rhizome glissant
en opposition au mythe d’un savoir universelle pouvant etre contenue dans son entieretté et reduis à l’essentiel, à l’efficace. On peut partir sur differente piste


« La Chora concept élaboré par la théoricienne Julia Kristeva qui emprunte le terme au Timee de Platon désigne une » totalité non-expressive » pré-linguistique constitué par les pulsions. renvoyant aux maternelles, à l’instant, au rythme là Chora est sémiotique - par opposition au symbolique modalités de signifiances qui se caractérise par la logique la dénomination et la clôture du sens. Elle joue un rôle essentiel dans le travail poetique tels que l'analyse Kristeva »
es ce que donc la semiotique n’a pas de cloture du sens ?
GESTE
INTERPRÉTATION / TRADUCTION TEXTE / VISAGE

«. Les diagramme sont des échecs, les peintures sont des échecs et la vie aussi est un échec. Le diagramme n'y peut rien. Pour le reste reprenons la question de l'écrivain Donald Bartheleme «qu est ce qui se passe après  ? » La réponse est « je n'en sais rien » c'est ce qu'un diagramme, peux vous montrer qu'il y a des choses qui échappe à tout contrôle. »





Le groupe de mot - mise à distance - m’a aussi taper dans l’oeil, ce groupe de mot comme atitude faces aux monde me parrait completement irréaliste.
en opposition foncer tête baisser dans ce qui me titille, là. Naviguer à vu .
mu
faire/avoir experience




Ubicuité par procuration, par l’intermediare



Creation de mot auto-reflexive

Comment un mot peut til incarner son idée/concept ?